十五、《鱼我所欲也》（《孟子》）
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、生字箪(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所恶(wù)
2、重点词解释
1）二者不可得兼：同时得到
2）故患有所不辟也：祸患，灾难;通“避”，躲避。
3）如使人之所欲莫甚于生：假如
4）贤者能勿丧耳：不丢掉。 何加：有什么益处
5）蹴尔而与之：践踏，助词 。
6）万钟则不辩礼仪而受之：通“辨”，辨别。
7）万钟于我何加焉：有什么益处
8）妻妾之奉：侍奉。
9）不屑：认为不值得，这里指不愿意接受的意思。
10）所识穷乏者得我与：通“德”，感激;通“欤”，语气词。
11）乡为身死而不受：通“向”，从前。
12）是亦不可以已乎：停止，放弃。
13）此之谓失其本心：天性，天良。
14)苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
15)万种：丰厚的俸禄。
2、翻译下列句子
1)舍生而取义者也。舍弃生命而选取正义。
2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够保持这种品德使它不丧失罢了。
3)呼尔而与之，行道之人弗受。译为：如果你轻蔑地呼唤着给他吃，连过路的饥民也不会接受。
4)所识穷乏者得我与。译为：为了我所认识的贫困穷苦的人感激我的恩德吗?
5)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。原先为了义宁愿死也不接受(施舍)，现在却为了宫室的华丽而接受了。
6)此之谓失其本心。这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
7)万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?
8)由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。
(责任编辑：欧阳青岚)
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