文学作品中有大量记载或歌颂，说一个人或者一个家庭，在人生中蒙受到屈辱、折磨、考验，但是最后取得了人生某方面的辉煌，对于面对困难的读者来说，这是一个很大的安慰。
有很多名人传记文学里，描写小时候家里怎么穷困，上学怎么受到有钱人的嘲笑，甚至被学校除名，坐过监狱，挨过饿，挨过打，但是始终坚持不懈地追求目标，最后成为科学家、艺术家、文学家……有时候我们可以把传记文学和准传记文学称之为“丑小鸭文学模式”。
安徒生的童话《丑小鸭》，一个天鹅蛋混在鸭蛋里，被老鸭子一块孵了出来，小天鹅长得不像鸭子，显得很好笑，连妈妈都不喜欢它，它被误认为鸡，可是不会打鸣，被农民拿去捉老鼠，又被赶出来，被嘲笑一点用处都没有，它自己也抬不起头来，但是最后，它长成了一个美丽的天鹅。
一些文学理论家是怎么评论《丑小鸭》的呢？说《丑小鸭》就是安徒生的自传，因为安徒生一生穷困坎坷，他写诗卖诗，走在大街上，见人就问，有时候从早到晚卖不出一首诗。如果现在中国城市街头走过一个人，长长的头发，面有菜色，双目无光，然后拉着你问“要诗吗？我这有。”你很可能怀疑他有什么毛病，需要送到医院救治，或报告警察，说这有个扰乱社会秩序的诗人，这就是“丑小鸭模式”。
还有个“狄更斯模式”。英国小说家狄更斯，喜欢写本来是贵族出身的儿童，落到坏人手中，几乎学坏了，但是他的本性是高贵的，经过各种危难，最后回到贵族家庭，又变成了一个高尚、文雅、有地位的选民。
中国这一类作品往往是忠臣蒙冤的模式。比如说赵氏孤儿的故事，后来还传到欧洲，法国的伏尔泰和德国的歌德两人都非常感动，都想把它搬上舞台，歌德没有把它改完，但是伏尔泰改出来了，起名《中国孤儿》，而且在法国上演了，最后还在欧洲其他地方上演。
这些故事虽然离我们非常遥远，现代人碰到的困难和挫折，也不是这种类型的问题，但是文学本身在呼唤这样一种精神，就是不要怕苦，不要怕考验，不要怕蒙冤，不要怕别人不理解，不要怕挨骂，甚至不要怕掉脑袋和断子绝孙，认定了就应该坚持那个正确的东西。这就是为什么歌德、伏尔泰这些大师级的欧洲文化巨人，都深深地被赵氏孤儿的故事所感动。
(责任编辑：欧阳青岚)
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