《红楼梦》中最完美的女性

仔细读过《红楼梦》的读者都会有这样的感觉，小说中作者最着笔墨的林黛玉，其完美度远远不如史湘云。著名的红学家周汝昌之所以“扬史抑林”，大概就是因为史湘云看上去比林黛玉完美的缘故。许多人都说，小说中最让人喜欢的女性，是丫头晴雯；而书中最完美的女性，非史湘云莫属。 

当然，史湘云并非没有缺点，比如，她说话咬舌头，把“二哥哥”叫成了“爱哥哥”，只是这个缺点，在胡荣荣的耳朵里听来，反而觉得更加可爱了哪？如果有人愿意叫胡荣荣“爱哥哥”而不是“二哥哥”，胡荣荣肯定浑身骨头都酥了。《红楼梦》的作者当然不会不知道这个道理，所以给史湘云设计的缺点，也那么可爱。 

作者通过史湘云的判词，对史湘云的品行用上了最大级的赞美--“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。”嫁了个老公，也是“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”。如果不是婚姻出了问题，几乎是接近完美。 

为什么会这样呢？ 

因为，作者凭着自己和史湘云的原型的特殊关系，把史湘云身上的缺点都藏起来了。藏到什么地方去了呢？藏到了李纨的身上。我们知道，在小说《红楼梦》中，史湘云家族所代表的史家，其实是苏州织造李煦家的影子。那么，李纨所代表的李家，是不是也有苏州织造李煦家的影子的呢？当然也是有的。事实上，李纨的命运，也就是曹雪芹的祖母本身的命运。尽管作者做了稍微一些些的改动。作者把曹雪芹的祖母李女士在中年之后接连受到丧失丈夫和儿子的命运，做了更悲惨的概括，书中的是李纨青年丧夫、晚年丧子，这就是艺术的加工。由于作者把现实中的李女士的命运，分别运用了史湘云和李纨这二个符号来代替，所以，史湘云的艺术形象，就主要体现在她是脂砚斋这一方面，而李女士的人生命运悲剧，就转移到了李纨这个符号上了。当然，尽管李纨的身上比史湘云多了一些缺点，但这些缺点，最主要的也就是比较小气吝啬而已。比起王熙凤的缺点来，要好得多了。 

“金陵十二钗”在名义上是“十二钗”，其实她们的生活来源只有十个人，所以作者后来又写了“十独吟”来歌咏。其中，除了史湘云和李纨是同一个人之外，另外还有一个人也是一身二分的。不过，关于另外的那一个人，我们在这里不分析。 

因为和《红楼梦》的作者的某一个特殊关系，《红楼梦》的作者于是就开了一个小小的后门，把史湘云身上的缺点都抹去了。所以，我们就看到了一个几乎是完美无缺的女性形象。但是，即便如此，作者也不愿意过分离开事实去构思人物，所以，史湘云仍然免不了要在婚姻上遭遇悲剧。 

史湘云嫁了一个丈夫叫若兰（卫若兰），李纨生下了一个儿子叫兰（贾兰）。作者巧妙地把史湘云和李纨的命运用一个“兰”字做结点了。一个叫“若兰”，另一个是“似兰”--“到头谁似一盆兰？”丈夫是“若兰”，儿子是“似兰”，命运的接点就在这个“兰”字上。 

史李一家亲，史李不分家，是《红楼梦》里最显著的特点。 

史湘云也好，李纨也好，因为她们是同一个人的分身，所以，在小说的进展中，他们在贾府的重大事件中，都无所作为，他们自身的命运，基本游离在贾府的命运之外，为什么呢？因为她们（或者应该说是她？）并不是贾府中的人，而贾府（荣国府和大观园）的壳，装的是太子府胤的酒。史湘云和李纨合力代表的李女士，是曹雪芹的祖母，完全生活在另外一个场景，只是因为作者和她的特殊关系，作者才让她的形象出现在以太子胤为背景的小说中。所以，作者虽然是个天才，却也没有办法让史湘云和李纨直接参与到贾府的几次重大事件中。也就是说，在贾府的几次重大事件中，史湘云和李纨的参与都是间接的，可有可无的。甚至连组织诗社这样的大事，史湘云一开始也没有参加。这是因为，来源于现实生活的太子府的那个诗社，生活在苏州的曹雪芹的祖母并没有参加，是《红楼梦》的作者把她“特邀”进来的。王熙凤生病，薛宝钗和贾探春当起了家，而身为长房媳妇的李纨却没有资格当家。之所以这样，这也是因为，李纨的原型从来就没有在太子府中当过一天家，所以作者也就不想在这上面花费心思去凭空构思李纨当家的情节。因为没有这样做的意义。而李纨虽然诗写得不怎么样，但不善于写作却善于评诗这一点，也符合脂砚斋的真实身份。因此，无论是在书中还是在书外，自始至终，史湘云以及李纨，都是贾宝玉的人生的一个旁观者，同时也是一个点评者。 

这种种原因的造成，就在于，史湘云和李纨是曹雪芹的祖母李女士的影子，而贾宝玉的原型是清太子胤，他们二者根本就生活在一个不同的场景里面。他们之所以能够同时出现在同一个画面上，只是作者的一次艺术加工而已。

 

(责任编辑：欧阳青岚)