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《论语》悟读之:道千乘之国

http://www.19mini.cn   2012-03-12 来源:网络整理 作者:庄平悌 浏览:次  字号:T T T
摘要:《论语・学而》第五则:子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(道,通“导”,治理。千乘,千辆兵车。敬,做事严肃认真,一丝不苟。用,费用,节用。以时,按时,不违背农时。)

《论语・学而》第五则:子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(道,通“导”,治理。千乘,千辆兵车。敬,做事严肃认真,一丝不苟。用,费用,节用。以时,按时,不违背农时。)
  
  孔子对统治者提出了治理国家的五条要求:一为“敬事”,即作为国君做事情要严肃认真,一丝不苟。二为“信”,即作为国君要恪守信用。三为“节用”,即作为国君要节约用度。四为“爱人”,即作为国君要惠爱人民。五为“使民以时”,即作为国君要按照一定的时节役使百姓。
  
  应该说,孔子对国君的要求是严格的,也是苛刻的。一个国君如果能够按照这些要求去做,那自然是天下百姓的福分;如果真的做到了,那更是百姓的幸福。我不知道这样的国家会是一个什么样的国家,但我想,那一定会是世外桃源一般的了。只可惜,我们还没有那样的福分来享受。
  
  但是,孔子提出的这样严格而苛刻的要求,有哪一个国君能够做到呢?我敢说,中国历史上没有一个国君能够做到,即使原始共产社会的有过“禅让”这种伟大创举的尧舜们也做不到!因为,在一个国君的权力至高无上的国家,国君的权力完全没有办法进行有效监督的社会,完全依靠国君自身的自觉和自律,要想达到孔子所说的要求,那简直比天方夜谭还要天方夜谭。就国君的角度来讲,他已经充分享受到了至高无上的权力带给他的无拘无束,为所欲为,那种无法想像的自由度。现在突然间要按照这么五条标准去做,那岂不是自己给自己上枷锁了吗?自己给自己找麻烦了吗?那种“召之即来,挥之即去”“顺我者昌,逆我者亡”,君临天地之间,驾幸百姓之上的霸气、豪气、神气、杀气不是一下子就没了吗?与其这样委屈着、将就着、带着枷锁去做国君,那还不如把你孔子的什么狗屁要求毫不客气的抛弃!所以,我们说,孔子周游列国千方百计要“求仕”,自然也就不可能有什么好结果了。你想,你对人家国君提出这么苛刻的条件,人家国君还会给你官做吗?孔子啊,孔子,你真是太可爱了,太天真了!有的国君甚至要把孔子抓起来杀掉,也就不难理解了。因为,孔子的这样要求在那些国君看来,无疑就是反动思想,就得剿灭!
  
  话又说回来了,孔子的这些要求对国君来说却是一点约束力也没有的。就象当初的“禅让”一样,后来那个叫做“启”的国君不想禅让了,他觉得这样禅让来禅让去怪麻烦的,还不如自己干就完了,于是就自己干到底了。可是,天下百姓又能对他怎么样呢?一点办法也没有的。于是,后代的国君也就照办了。百姓同样是一点办法也没有的。
  
  有一点又不得不提一下。在这里,我们仍然能够清楚地看到,孔子还是把百姓当作统治者奴役的对象。这种奴役百姓、压迫百姓的思想毒害了中国几千年。

(责任编辑:欧阳青岚)

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