《短文两篇》（陋室铭、爱莲说）知识归纳与梳理

《短文两篇》知识归纳与梳理

[根据2020年春季部编版七年级语文下册《短文两篇》(《陋室铭》《爱莲说》)补充修正]

陋室铭

一、基础知识

1.文学常识

　　(1)本文选自《刘禹锡集》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。

　　(2)铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体（这种文体一般都是用韵的）。

2.文言词语

(1) 常规词语

　　【灵】神异。

　　【斯】这。

　　【德馨(xīn)】品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

　　【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

　　【白丁】平民。指没有功名的人。

　　【调】调弄。

　　【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。

　　【金经】指佛经。

　　【丝竹】指世俗的乐曲。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。

　　【案牍(dú)】指官府的文书。案，文书，案卷。牍，文书。

　　【劳形】使身体劳累。形，形体，躯体。

(2) 词类活用

　　有仙则名  名：(名词用作动词)出名，有名。

　　无丝竹之乱耳  乱：(形容词用作动词)使……扰乱。

　　无案牍之劳形  劳：(形容词用作动词)使……劳累。

(3)古今异义

　　谈笑有鸿儒  鸿：  古义：大 今义：鸿雁

　　惟吾德馨  馨：古义：能散步很远的香气，这里指德行美好 今义：芳香

　　无案牍之劳形  形：古义：形体、躯体 今义：形状

(4)一词多义

　　无丝竹之乱耳  之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

　　何陋之有  之：助词，宾语前置的标志，可不译。

3.文言句式

　　倒装句：何陋之有? 宾语前置，应为“有何陋”。

二、整体把握

　　1.主题思想：《陋室铭》通过对陋室的描绘和歌颂，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的道德节操和安贫乐道的生活情趣。

　　2.写作特色：(1)骈散结合，骈句为主;(2)托物言志;(3)虚实结合。

三、理解探究

　　1.本文开头运用什么写法，有什么作用?

　　运用类比、比兴手法(类比、比喻)的手法，把陋室比作有仙之山、有龙之水;把自己(品的高尚的人)比作“仙”“龙”，说明“有德者居之，则陋室不陋”，引出主旨“唯吾德馨”。

　　2.作者是从哪几个方面写陋室的?突出了陋室怎样的特征?

　　居室环境：苔痕上阶绿，草色入帘青(景色清幽淡雅);交往人物：谈笑有鸿儒，往来无白丁(主人博学儒雅); 日常生活：以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(情趣脱俗高雅)。突出了陋室的雅。

　　3.从正面实写的可知室主人高雅脱俗的情致和从反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情的句子分别是什么?

　　正面实写：可以调素琴，阅金经;

　　反面虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　4.你从“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中悟出作者有何言外之意?

　　委婉地表达了作者对官僚士大夫阶层不以国事为念、只顾寻欢作乐的腐败生活的鄙弃，对官府公事的厌倦。

　　5. 引用 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这两个典故有什么作用?

　　运用类比手法，以古代名贤自况，表明陋室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”。

　　6.结尾引用孔子的话“孔子云：何陋之有?”有什么作用?

　　内容上：隐含作者以君子自居之意，点明有德者居之则陋室不陋的中心;结构上：照应开头，回应“惟吾德馨”一句，深化文章主旨。引孔子的话具有雄辩的力量，令人信服。

　　7.本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　8.本文主要采用了什么写作手法?主要表达了作者怎样的思想感情(即主旨)?

　　写作手法：托物言志;主旨本文用托物言志的手法，借为陋室作铭而言情述志，陋室不陋是对主人品德高尚 赞美，表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣 。

　　9.本文主要语言特点是骈散结合，以骈句为主。请写出文中的骈句和散句。

　　骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　散句：孔子云：“何陋之有?”

　　10.“仙”和“龙”比喻什么?

　　比喻品德高尚的人。

　　11.本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思。

　　陋室不陋。

　　12. 《陋室铭》一文在引出陋室后随即点出“惟吾德馨” ，文中是如何表现陋室主人“德馨”的?

　　作者先写陋室环境幽雅动人，陋室主客学问渊博，陋室生活情趣高雅，从这三个方面表现陋室主人高雅脱俗。又用诸葛庐、子云亭类比陋室，其实是以古代名贤自况，表明陋室主人高尚的志趣。这些都表现出陋室主人“德馨”。

　　13. “调素琴”与“无丝竹之乱耳”是否矛盾?

　　两者并不矛盾，前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身;后者指庸俗的寻欢作乐场面中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污。这两者不过是从正反两个角度对同一问题作描写而已。

四、迁移拓展

　　1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?

　　同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

　　2.作者作此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗?

　　官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。

　　3.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?

　　从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)

五、参考译文

　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这间简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔藓蔓延到阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的音乐扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”

　　(注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用直译和意译。)

(责任编辑：欧阳青岚)