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钱文忠《百家讲坛》解说《百家姓》文字稿(7-14)

http://www.19mini.cn   2015-01-21 来源:网络整理 作者:钱文忠 浏览:次  字号:T T T
摘要:导读:本文系复旦大学历史学系教授、中国文化书院导师、华东师范大学东方文化研究中心研究员、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长钱文忠在中央电视台《百家讲坛》解读《百家姓》的文字稿。以下为7-14集。

第十一集、谢 邹 喻

谢姓在中国历史上非常有名,曾经是最显赫的家族之一,谢氏家族也是名人辈出,给中国历史上留下了很多传奇故事。

谢氏的家训是非常有名的,谢良佐他有一个家训,其中很多话非常经典,“脱去凡近,以游高明。”你不要跟那些庸俗的人混,你和那些高明的人要交朋友。“不求同俗而求同理”,你不要他们这么干,我也要这么干,他们乱闯红灯,我也乱闯红灯,要求“同理”。就是说按照道理去干,别因为大家都干,你也干。“不求人知而求天知,不求同俗而求同理。”我认为这两句话,是足以和范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”相媲美的,这就是谢氏家训。

邹姓也是一个古老的姓氏,在春秋战国时期,邹姓就给中国历史留下了一个著名的典故,《邹忌讽齐王纳谏》,邹忌用自己和徐公比漂亮这件事情,劝谏齐威王虚心纳谏。那么齐威王当然很聪明,他就知道要纳谏,要听不同意见。这样齐国强盛,变成一个强国。

在《百家姓》中,紧接着邹姓的是喻姓,按照人口比例来说,喻姓不是一个大姓,但它也有曲折的演变过程,那么,喻姓的来源是什么?它是怎样发展演变的?喻姓在历史上又有什么样的名人呢??系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《谢邹喻》三姓。

谢,姓是一个了不起的姓。

第一,出自任姓,在皇帝时代,中国最早的姓氏12个,任姓就是其中之一,谢姓是从任姓发展来的,因为皇帝有子25人,得姓12人,任是其中第七个姓,任姓谢氏一直到今天,已经有3500多年了。

第二,出自姜姓,春秋初年,周宣王让召公重新建造了谢邑,封给了元舅申伯,谢邑成了申国的都城,所以这一支也有姓谢的。姜姓谢氏现在已经3000多年的历史,而今天姜姓谢氏是谢氏的主流。

第三,外族改姓,谢姓里边有别的民族的血统,主要是魏晋南北朝时期,高车部是匈奴的一个部落,改姓谢的很多,还有土族里边,有一支叫谢加氏,后来也改姓谢了。土族和土家族不一样,土族在今天的青海一带。

第四,少数民族的本有姓氏,比如,瑶族、壮族。侗族等。

谢姓最早是在河南南部一带活动,非常早,谢姓开始了南迁的历程,汉晋的时候,我们在云南、贵州、江西、浙江已经见到了谢姓的聚居地,那个时候是一个家族性谢的。三国到魏晋南北朝的时候,我们知道谢姓是中国最显赫的家族,和王姓排名并列第一。旧时王谢家,那是不得了的姓,也就是我们都熟悉的王羲之那个时候。唐朝时候,谢姓进入福建广东,成为东南地区名门望族。明朝天启年间,已经有些姓开进了台湾,谢姓在台湾是一个大姓。最早进入台湾的谢姓,是郑成功的一个部下叫谢贤,还有个叫谢岩,他们到达台湾时间是1664年,这两位谢先生后来的子孙,数以万计和几十万计。

由于谢姓的主体,很早就离开了中原,到了南方,所以谢姓受到伤害很小,因为中国历来,长江以北,淮河以北战乱特别多,少数民族政权不停地南下,南方相对来讲比较安宁,所以早跑早好,谢姓跑的早,那么谢姓的主体相对受到的损害比较小。

谢姓在今天是个大姓,他的大比咱们想象的都大,谢姓成为一个名门望族,必定有他的道理,谢姓的家训是非常有名的,谢良佐就是宋朝的程颢、程颐两位理学大师的得意弟子,在南宋名气很大,他有一个家训:“脱去凡近,以游高明,莫为婴儿之态,而在大人之器。莫为一生之谋,而有天下之志。莫为终生之计,而有后世之虑。不求人知而求天知。不求同俗而求同理。”做事情不一定别人了解你,天一定会知道的,你做事情要掂量掂量,这几句话足以和范仲淹的:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”相媲美的。

中国的谢姓到了南北朝,是天下最著名的望族,名人辈出。千金现在都是指女孩子的,但是最早不是这样,南朝的梁国有一个司徒叫谢助,幼年聪慧,很受他的父亲谢庄的喜爱,谢庄也是大官,谢庄经常把谢助带在身边,他也非常争气,10岁就写出了传诵一时的名篇,宰相王景文欣赏这个孩子,就对他的父亲说:“贤子足称神童,复为后来特达。”

谢庄实在宝贝这个儿子,就摸着儿子的背说“此吾家之千金也”,千金最早出在这个地方,是指少爷不是指小姐。不知道为什么,元朝以前千金都是少爷,那个时候,重男轻女,女孩子是要赔钱的,要陪嫁的,现在讲千金小姐,如果有传统文化素养,就会觉得这个称呼有问题,这个不符合中国传统。

再讲一个典故叫内举不避亲,这就是晋朝的太傅谢安,他刚管朝政的时候,没有一支像样的军队,所以他就要组织一支军队,没有得力的将领,当朝当中只有他的侄子谢玄,有这个才华。但是任用亲戚这都是政治家的大忌,谢安就举荐了他的侄子,从流民当中召集这些非常骁勇的人士,组成一支军队,又培养出很多将领,接着发生了淝水之战,说到底就是姓谢的人打的,如果没有谢姓,淝水之战失败了,中国文化会是什么样子,可能中原的文化就被席卷一空了。因为中原的文化跑到江南躲起来了,这个时候,谢安是东晋的总指挥,再一次派他的弟弟谢石,做前线大都督,侄子谢玄为前锋,儿子谢琰为前锋中先锋,战争打响,他的儿子谢琰首立战功,谢玄谢石相继告捷,史书说淝水之战:“而成于玄、琰。然石时实为都督焉。”,就两个姓谢的各带自己的儿子,把淝水之战打赢了。

大家可以看出谢姓在南北朝时候的强盛,后来当然是名人辈出了,中国的古代没有第三的家族,可以和魏晋南北朝时期的王姓、谢姓相比。谢姓排行第24位,人口900万,占全国人口0.72%,谢姓在台湾排行第13位。

邹,姓有几个来源。

第一,出自曹姓,是颛顼帝的后裔挟之后,以国名为姓,当时有个邹国,他们的后裔为山东邹氏。

第二,出自子姓,那是商纣王微子启之后,以邑名为氏,因为那个时候,建立宋国,都于商丘,后来有三代都采食于邹,他的食邑是邹,所以这一支是子姓邹。

第三,出自姒姓,是越王勾践之后,这个邹最早是写成“驺”的,后来就写混了,都写成“邹”。

第四,出自姚姓,舜帝之后,封在姚地,姚之后还有一个被封在邹地。

第五,蚩尤之后,皇帝打败了蚩尤,蚩尤的后代就跑到一个地方叫邹屠,这是个复姓但是我没有碰到过,这一支也改姓邹。

第五,少数民族姓氏,满族、回族、土家族、苗族都有邹姓。

先秦时代,邹姓主要活动在山东邹平地区,秦汉以后迁到河南、湖北,三国、两晋西入陕西,南下渡江到湖南、浙江、江西、安徽南部,唐朝两次大移民,邹姓的主体大概有500个姓邹的,走了300个,迁到了江南、福建、广东。清朝的早期,邹姓进入台湾,而将近1000年来,邹姓的人口也是在下降,现在江西是邹姓的第一大姓,大概占了全国邹姓的14%。

邹忌讽齐王纳谏,邹忌在齐威王的时候,劝齐威王纳谏,他说,我老婆说我比徐公漂亮,是因为爱我,我的妾说我比徐公漂亮,是因为怕我,我的手下说我比徐公漂亮,是因为有求于我,我哪有徐公漂亮啊。所以大王你要知道,当你面赞扬你大王英明伟大的,你的注意,有的人是真的崇拜大王,有的人是惧怕大王,有的人是有求于大王。齐威王很聪明,一听就明白了,他就知道要纳谏,要听批评意见。开始的时候,齐威王听纳谏,门口有很多人排队,后来就短了,再后来就没了,因为大家把意见都提掉了,这个时候,各国都来朝拜齐威王,齐国就变成了一个强国。

在中国传统文化当中,最根深蒂固的是阴阳、五行、风水,这是诸子百家的阴阳家,他的老祖宗就是邹衍,是齐国人,是著名的思想家、阴阳家,学究天人,非常会跟你辩论,所以他有个外号叫谈天衍,他的好多著作都亡佚了,《史记》上说他的著作有十余万言,一直到了《汉书•艺文志》还说《邹子》四十九篇,《邹子终始》五十六篇,都没有了。但是他的学说留下来了,一个大九州、阴阳、五行等都是他说的,所以邹姓的这个人就影响中国文化几千年。

六月飞雪,一说就是《窦娥冤》,其实最早邹衍的事,和窦娥没什么关系,邹衍在那个时候,燕昭王非常佩服他,就把邹衍请到了燕国的国都,替他在幽州蓟县30公里的地方,盖了一个非常有名的碣石宫,让邹衍住在里面,拜他为师。燕昭王死了以后,燕惠王继位,大家对邹衍是羡慕嫉妒恨,在这里工资高住宅好,就对新继位燕惠王说邹衍的坏话,惠王听信了谗言,就把邹衍逮捕关起来了,邹衍受了诬陷,大家都为他不平,所以那年的夏天,燕国的土地上降下了一层白霜,像雪一样,所以大家说六月飞雪。邹衍受了冤枉了,后来燕惠王赶紧把邹衍放出来,邹衍放出来以后,跑到旷野里面,拿起竹子做的乐器,就吹奏了一段音乐,顿时阳光和煦,雪化掉了,六月飞雪的典故出在这里。

邹姓留下的典故实在太多,比如,明珠暗投,现在很多年轻的朋友,都特别理解这个词,觉得自己去一个单位就是,怀才不遇明珠暗投。这个典故是汉代邹阳的故事,当初的意思不是这个意思,邹阳当初在吴王手下当官,他和皇帝说,如果一个莫名其妙的送礼,比如我送你一个明珠,你会觉得很奇怪,人家不会觉得你这个明珠有多珍贵,反而觉得明珠或者人有问题,如果你的半夜明珠暗投,把明珠仍在黑暗里,古人会很警惕的看着它,这是明珠暗投的本意。邹姓排行70位,人口370万,占全国人口0.29%。

喻,姓非有意思,来源太精彩了。

第一,源自姬姓,皇帝之后。

第二,源自芈姓,是楚国公族的封地,当时有个地方叫俞邑,楚国的贵族之后。而且这一支是复姓俞豊,这是最早的复姓,后来把豊省略了,就叫俞氏(喻氏)。

第三,源于官位,在秦汉时期有一种官叫使喻,就是传令兵,当时通讯不便,传令很重要,也是官,叫传令官,他的后代就叫喻。

第四,源于谕姓,这一支是春秋郑国贵族之后,在东汉的时候,大部分改成了喻,在东汉苍梧,很远在越南一带,有个太守叫谕猛,他的子孙后来很多改成喻,有人说现在都是喻了,其实错了。我就找到姓谕的人,在湖南长沙有几个人姓谕,张家界市,衡阳市,云南的曲靖,迪庆州,台湾的云林县,还有姓谕的。

第五,源于渝姓,同第四。

第六、源于鲜卑族,鲜卑族的渝汾氏改成了喻,

第七,其他少数民族,本性或者汉化的,我们找到了苗族、侗族、彝族、土家族、藏族、傣族里边都有喻姓。

喻姓实在不多,但是范围还很广,现在看来喻姓的主要一支,就是苍梧太守之后,现在已经遍布全国了。喻姓在发展的过程当中,逐渐形成了河东一支,就是山西省黄河以东一支,他还北上,或者留居原地没有动。有一支在江夏,也就是湖北武汉一带,有一支在南昌,主要三大支。

喻姓确实不能说是大姓,但是也有非常了不起的人物,宋代著名的诗僧,就叫喻惠洪,也叫喻德洪,当然有一种说法要争的,因为姓彭的人认为他姓彭,但是我的资料他姓喻,这是一个自幼家贫,14岁的时候父母双亡,入寺作为沙弥,就是梯度了,但是没有受戒。19岁到京师在天王寺梯度为僧,当时领度牒很难,所以他就冒用了惠洪的度牒,一生不幸,而且两次入狱,曾经被发配到海南岛,一直到1113年,才获释回到老家,惠洪精于佛学,长于诗文,著述非常多,他写了一本书叫《冷斋夜话》,脱胎换骨,痴人说梦,大笑喷饭,满城风雨全部出自这本书。排名和人口不准,大家自己查吧。

谢姓来源

源于任姓,出自周朝封予黄帝后裔申伯的谢国,属于以国名为氏。据史籍《左传》、《古今姓氏书辨证》等的记载,黄帝有子二十五人,得十二姓,其中第七为任姓。黄帝赐子为姓,谢氏出于黄帝子族任姓。由此可见,谢氏的一部份为黄帝后裔,得姓时间为夏王朝以后。当今谢氏人中又有不少人尊黄帝为祖先,自称是黄帝的裔孙。宋朝王应麟在《姓氏急就章》中引《世本》曰:“谢国,任姓,黄帝之后。”古籍《世本》是成书于战国时期的史学著作,记载了从黄帝到春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢氏出于黄帝的最早说法。汉朝王符在《潜夫论》中说:“黄帝之子二十五人,班为十二:姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任,及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏,皆任姓也。”王符是东汉时期人,根据这段记载,可知汉朝有人认为谢氏是黄帝之后。宋朝学者罗泌在《路史》中说:“谢,伯爵。《荆州记》曰:棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”大文豪欧阳修在《谢绛铭》中也说:“黄帝后,昔周灭之以封申伯。其地西甚广,郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”两人皆指出,谢氏得名于谢国,黄帝之后,诸侯国,伯爵。至周朝亡国,其地为申伯封邑,后人以国名为姓氏。

宋朝邓名世在《古今姓氏书辨证》中说:“谢国,源于黄帝之后。任姓之别为十族,谢其一也……三代之际微不见,至《诗》始言周宣王使召公营谢邑,以赐申伯,盖谢已失国,子孙散亡,以国名为氏。”

源于姜姓,出自炎帝后裔申伯后裔的封地谢国,属于以国名为氏。炎帝,世称神农氏,被谢氏族人奉为始祖之一。关于谢氏的先祖来源,许多姓氏谱书都说是源于炎帝,是姜姓部落的后裔。如在史籍《元和姓纂》中说:“谢,姜姓,炎帝之胤。“在史籍《通志•氏族略》中说:”周异姓国:……谢氏,姜姓,炎帝之裔。”在史籍《万姓统谱》中也说:“谢,陈留,商者。炎帝之胤。”炎帝是中华民族公认的人文始祖之一,也称神农氏。但司马迁在撰著《史记》时,依据《世本》,未将炎帝正式列入《五帝本纪》之中,而把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜作为五帝,仅将炎帝附于黄帝,故而在后世其名不显。炎帝,为传说中的上古帝王,姓姜,由于以火德王,所以称为炎帝。由于其执政时间较早于黄帝,所以史籍《史记》中说:“轩辕之时,神农氏衰。”但是所谓“氏衰”,并非指神农本身,而是指他所在的部落。在史籍《帝王世纪》中说:“神农氏,姜姓也,母曰任姒,有娇氏女,名女登;为少典妃,游于华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长于姜水。有圣德,以火德王,故号炎帝。初都陈,又徙鲁。又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰列山氏。”据史籍《竹书纪年》的说法, “炎帝……育于姜水,故姜为姓”。可知炎帝最早的活动区域在姜水一带。姜水,在今天陕西的岐山、武功一带,属渭水流域。到了一百四十年后的周庄王姬佗九年(楚文王二年,公元前688年),由于申国位于南阳盆地,是周王朝控制荆楚地区的重镇,因此楚文王熊赀发动了攻申国之战,不久即攻克了申国,回兵时顺带又攻击了母舅亲戚邓国。

楚文王在这次战役中,虽未正式灭掉申、邓两国,但楚国的势力实际上已伸入南阳盆地。申国王族子孙及国民在国破时大多逃迁至新都之邑谢国,后即有以新国名为姓氏者,称谢氏,是为河南谢氏之一,史称谢氏正宗。谢氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖。

源于匈奴族,出自南北朝时期北魏王朝高车族直勒氏,属于以氏族名称汉化为氏。据《唐书•谢偃传》中的记载,隋末唐初有个人叫谢偃,是卫州人(今河南淇县,唐贞观元年移治汲县,今河南卫辉),他在隋朝时期担任散从正员郎,于唐太宗贞观初年(公元627年)应诏对策高第(考试成绩优秀),被唐太宗李世民任为弘文馆直学士,又调任魏王府功曹,受诏献赋,以能得规讽之意,受到唐太宗的称赞。当时有李百药工诗,而谢偃善赋,人称“李诗谢赋”,谢偃以文学著名于当时。谢偃,祖先为高车民族直利曷部酋长敕力犍,本姓直勒。在史籍《旧唐书》中说,谢偃的祖父叫直勒•孝政,在北齐政权中任散骑常侍,后改汉姓为谢氏。直勒氏,属于以贵族身份称谓为姓氏,原称“敕勒氏”。按照高车族部落酋长世代相袭之惯,则谢偃之父与敕勒庆都是高车直利喝部酋长敕力犍的后裔,或许二人之中还有一人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话,那么,改汉姓为谢氏的直勒孝政就出在高车直利曷部落,而当年率众降魏的敕力犍,就是他的血缘先祖。

该支谢氏族人后在河南郡生息繁衍,融入汉族,亦成为河南谢氏中庞大的一支,史称河南谢氏。

源于姬姓,出自周宣王封支子的封地谢水,属于以居邑为氏。西周时期,周宣王姬静曾经封支子于洛邑西南的谢水之滨。到周平王姬宜臼东迁洛邑后,这部分族人也随之东迁至龚邱(古兖州,今山东宁阳)。为了纪念故地,周宣王的庶子将新封的龚邱地方也称作谢丘,后有一部份族人以居邑谢丘为姓氏,称谢丘氏,后省文简化为单姓谢氏。

源于满族,出自明朝时期女真诸部,属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载:

⑴.满族萨察氏,亦称沙岔氏,源出金国时期女真撒铲部,以姓为氏,满语为Saca Hala,汉义“头盔”,世居瓦尔喀浑春(今吉林珲春)、长白山等地,是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为谢氏、隗氏、白氏、魁氏等。其中,谢氏为乾隆大帝钦赐之姓,专用于具有官身之萨察氏族人。

⑵.满族沙拉氏,亦称萨加拉氏,满语为Sala Hala,世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北,北自黑龙江下游乌扎拉地方以南,东海岸则至俄罗斯滨海地区南部)等地,后多冠汉姓为谢氏、边氏、查氏、沙氏、程氏、山氏、白氏等。

⑶.满族苏拉喇氏,亦称松佳拉氏,满语为Sulara Hala,世居黑龙江流域,后多冠汉姓为谢氏、松氏等。

⑷.满族锡尔馨氏,亦称谢京氏,源出元朝时期女真锡尔沁部,以姓为氏,满语为Sirhin Hala,世居和托阿拉(今辽宁新宾永陵镇),是满族最古老的姓氏之一,后多冠汉姓为谢氏、金氏等。

邹姓来源

源于姬姓,出自战国时期鲁穆公所设邹国,属于以国名为氏。西周初年,周武王姬发分封上古五帝之一颛顼的后裔曹侠建立了邾国,又称邾娄国,初建都于邾(今山东曲阜陬村),春秋中期又迁都于绎(今山东邹县纪王城)。邾娄国势小力单,一直为大国鲁国的附庸国,并屡受鲁国的欺压和掠夺。到战国时期,邾娄国以邾、娄合音鲁国人读作“邹”,因而鲁国君主鲁穆公姬显在孟子的建议下,强行改邾娄国为邹国。周烈王姬喜七年~周显王姬扁二十九年间(公元前369~前340年间),楚宣王熊良夫亲率楚军灭了邹国,即邾、小邾二国,掳走“二邾”的国君臣民,押解向荆楚西南方向迁移,经过数月长途跋涉到当时楚国的偏远荒芜地区居住,并在其地以邾国遗民之名建立了邾城(今湖北黄冈黄州乡禹王城)。

邹国为楚国所吞并后,故国子民以原国之名为姓氏,称邹氏,世代相传至今,与曹氏、朱氏同宗同源,是为荆州邹氏。

源于子姓,出自商纣王微子启的封地邹邑,属于以居邑名为氏。据《史记•殷本记》及《元和姓纂》所载,西周初年,周公旦平定武庚的叛乱后,把商都附近地区分封给纣王的兄长微子启,建立宋国,都于商丘(今河南商丘),微子启死后,其弟微子仲继位。

微仲的八世孙是正考父,为宋国上卿,得食邑于邹(今山东邹县),其后代第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓氏,是为山东邹氏。当今的河南族邹氏,多尊微子启为得姓始祖。

源于姜姓,出自蚩尤族人邹屠氏,属于以居邑名为氏。黄帝在打败蚩尤部落联盟以后,蚩尤属下部分族人分迁至邹(今山东济宁微山湖一带)、屠(今陕西西安)之地,该部分族民以地名命氏,居邹地者为邹氏,居屠地者为屠氏。

该支邹氏,为最古早的姜姓邹氏,是为山东邹氏,史称邹氏正宗。  源于姒姓,出自春秋时期越王勾践之后,属于以先族之名字讹为氏。勾践,其姓名原本为姒驺,又名菼执,是春秋末期越国君主,公元前497~前465年在位。越国,系夏王朝后裔古越人所建之国,在越王允常时其国渐强,故当时的楚国乃经常联越以制吴。

周敬王姬丐二十四年(公元前496年),勾践即位后不久,即打败了吴国。两年后,吴王夫差攻破越都,勾践被迫屈膝投降,并随夫差至吴国,臣事吴王,后被赦归返国。勾践自战败以后,时刻不忘会稽之耻,日日卧薪尝胆,反躬自问:“汝忘会稽之耻邪?”他重用范蠡、文种等贤人,经过“十年生聚又十年教训”,使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。周敬王三十八年(公元前482年),吴王夫差为参加黄池之会,尽率精锐而出,仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入,大败吴师,杀吴太子。夫差仓卒与晋国定盟而返,连战不利,不得已而与越国议和。周元王姬仁三年(公元前473年),越军再次大破吴国,吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上,求降不得而自杀,吴国就此灭亡。越王勾践平吴后,声威大震,乃步吴国之后尘,以兵渡淮,会齐、宋、晋、鲁等诸侯国于徐州(今山东滕县),周天子使人命勾践为“伯”。时“越兵横行于江、淮东,诸侯毕贺,诸称霸王”不过此时,春秋世代行将结束,霸政趋于尾声,勾践已是春秋时期的最后一位霸主了。

因春秋、战国时期,“驺”与“邹”二字可以互假通用,因此“驺”字多被写为“邹”。因此,在越王勾践的后裔子孙中,有人以先祖名字之通假字为姓氏,称邹氏,世代相传至今,是为吴越邹氏。

源于满族,出自明朝末期女真邹佳部,属于以部落名称汉化为氏。据史籍《八旗通志•列女传》记载:满族邹佳氏,亦称组佳氏,满语为Joogiya Hala,世居铁岭(今辽宁铁岭),属于满族老姓之一。

清朝中叶以后,多冠汉姓为邹氏、组氏、铁氏等。

喻姓来源

源于姬姓,出自远古黄帝时代医官俞柎。属于帝王赐姓改姓为氏。据史籍《姓苑》记载,远古黄帝时,有个医官叫俞柎,他就是喻氏的祖先,俞柎的后代相传姓俞。经三千多年到宋建炎年间(公元1127~1130年),俞氏一族后代有个叫俞樗,聪明好学,举为进士,精通世故,无所不知,宋高宗赵构喜欢他“佯佯知喻”,就将“喻”字赐给他为姓氏,从此以后,俞樗的后裔子孙就称喻氏,世代相传至今。

喻氏后人大多尊奉俞柎为得姓始祖。

源于芈姓,出自春秋时期楚国公族的封地,属于以封邑名称为氏或复姓省文简化改姓为氏。据史籍《通志•氏族略》记载:“俞豊氏,芈姓,楚公子食采于南阳豊亭,因氏焉。”

在宋朝以后,在俞豊氏族人中有的与喻氏合并为一,省文简改为单姓喻氏,亦有省文简改为单姓俞氏、豊氏者。豊氏,就是现在的豆氏。

源于官位,出自秦、汉朝时期官吏使喻,属于以官职称谓为氏。使喻,亦称作喻使、喻令,就是传令官。在史籍《史记》中就记载:汉朝初期,在公元前180年农历7月18日太后吕雉逝世后,西汉开国名将灌婴立即屯军十万于荥阳,并“遣使喻至齐王及其他诸侯处”,专待吕氏一族有谋夺汉位之变,即群起而诛之。此后太尉周勃与丞相陈平在宫中作内应,后在齐王刘肥的命令下,“至辛酉(农历8月27日),斩吕禄,笞杀吕嬃,分部悉捕吕氏男女,无少长皆斩之。”在汉王朝“廷灭诸吕”这一历史事件中,大将军灌婴派出的那些“使喻”,就是与其他诸侯和大臣们联络的传令官。使喻、喻使、喻令之官称一直沿用至王莽篡汉之际,到东汉时期改称长史令,下辖若干长史。

在使喻、喻使、喻令等的后裔子孙中,有以先祖官职称谓位姓氏者,称喻氏,世代相传至今。

源于谕姓,出自春秋时郑国贵族后裔渝氏,属于以音讹变字为氏。在史籍《路史》中记载:“郑后有渝氏,通作喻。”在史籍《通志略•氏族略》也记载:“今喻氏多作谕氏”。渝氏、谕氏改为喻氏始于东汉,始祖为苍梧太守谕猛,以谕定与喻字形相近,读音也往入混淆难分,喻字又比谕字少四笔(指繁体),遂改为喻氏。

按史书记载:“谕猛,字骄孙,后汉人,为薛令,汉和帝永元己丑(公元89年)升苍梧太守,为清白吏,郡人称之。改姓喻,为喻姓第一大支始祖。”谕猛的后代,在汉朝并未全部改为喻氏,直到东晋,还有裔族豫章人谕归,作过曲阜令,著有《西河记》,他也是谕猛的后代。谕归后来也改为喻归。

另,今有诸多姓氏书籍中跟随着《通志略•氏族略》的记述而定论:“在谕归改为喻归之后,世上再无谕氏”——这个结论是十分错误的!在今湖南省的长沙市、张家界市、衡阳市,云南省曲靖市、迪庆州,台湾省的云林县等地,依然有许多谕氏族人分布,他们都是谕猛的后裔子孙。因此,在姓氏学领域研究的过程中,切忌“人云亦云”,而且绝不能以“抽样调查”的结果作为考察结论。

源于鲜卑族渝汾氏,在史籍《姓脑》中记载:“渝汾,夷姓,鲜卑部族。”鲜卑族渝汾氏,实际上源出喻婆罗门,出自秦汉之际生活在西北地区的古山羌氏族部落,史书中对其记载极缺,曾一度依附于匈奴,在匈奴民族被汉武帝刘彻击溃之后,该氏族部落游牧于代北地区。到了南北朝时期,在拓跋•诘汾为首的拓跋鲜卑部迁徙到原匈奴旧地之后,占领了东西一万二千里,南北七千余里的广袤之地,由于拓跋•诘汾率部迁徙立了大功,在部落间颇有威望,拓跋•诘汾的儿子北魏神元皇帝拓跋•力微(公元174~277年)遂利用西北地区一度强大的鲜卑没鹿回部,逐渐吞并了其他鲜卑部落和当地各个少数民族部落,之后又吞并了没鹿回部,从此拓跋•力微便成为统帅骑兵二十万的大酋长,并建都帐于五原(今内蒙古五原)。这个期间山羌喻婆罗门被兼并入鲜卑白部大人所率领的陇西鲜卑。

(公元258年),拓跋•力微迁都于盛乐(今内蒙古呼和浩特和林格尔)。为了表示自己有莫大的权势,于当年夏农历4月在盛乐祭天。诸部大人皆来助祭,只有白部大人观望不至。于是拓跋•力微怒而杀白部大人,诸部畏服,拓跋部从此取得了西北地区鲜卑诸部的统率权,并取得了大酋长的世袭权。从此,山羌喻婆罗门氏族部落逐渐融合入鲜卑民族,分迁于山西汾河流域,以故部落名称为姓氏,称渝汾氏。到了北魏孝文帝拓跋宏(元宏)执政,他于太和十九~二十年(公元495~496年)将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳(今河南洛阳),使鲜卑势力入主中原,统一了中国北方,之后大力推行汉化改革政策,在其过程中,渝汾氏族人再次被分化入鲜卑各部,分改为喻氏、于氏、俞氏、渝氏等,逐渐融入汉族,世代相传至今。

(责任编辑:欧阳青岚)

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