中华文化源远流长，成语十分丰富，有许多源自古代典籍，其中源自《诗经》的成语很多，也有些是与《诗经》有关联的成语被我们熟知，而且现在大多沿用至今，现汇聚成文。
1、手舞足蹈—《诗•序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永（咏）歌之，永（咏）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”形容喜悦到极点时的样子。
2、言者无罪，闻者足戒—《诗•大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确也是无罪的；听取意见的人即使没有对方所说的缺点错误，也应该引为警戒。
3、异政殊俗—《诗•大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”因以“异政殊俗”喻指偏离正道的政教和风俗。
4、怨女旷夫—《孟子•梁惠王下》：“《诗云》：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”怨女：年长未婚嫁的女子。旷夫：成年无妻室的男子。
5、子曰诗云—子：孔子。诗：诗经。曰、云：说。“子曰诗云”泛指儒家经书上的话。
以下是源自《国风•周南》中的成语
6、求之不得—《诗•周南•关睢》：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。”求取而未得。谓所欲未遂。
7、窈窕淑女—《诗•周南•关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。窈窕：娴静貌。淑：善、美。后手“窈窕淑女”形容美丽而又有德行的女子。
8、辗转反侧—《诗•周南•关睢》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”辗转：翻来覆去。反侧：反覆。躺着翻来覆去睡不着觉。形容心事重重或有所思念。
9、桃之夭夭—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”桃之夭夭，形容桃花茂盛鲜艳。后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，谓逃走得无影无踪。
10、夭桃襛李—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”夭：长得很好、很茂盛的样子。襛：亦作“秾”，花木繁盛。又《召南•何彼襛矣》：“何彼襛矣，华如桃李”后用夭桃襛李比喻人年少美貌。多用为祝颂婚嫁之词。
11、宜室宜家—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”后用以形容夫妻和睦，家庭和顺。
12、赳赳武夫—《诗•周南•兔罝》：“赳赳武夫，公候好仇。”赳赳：雄壮勇敢的样子。雄壮勇武的军人。
13、麟趾呈祥—《诗•周南•麟之趾》以“振振公子”等语称美文王子孙昌盛。后遂以“麟趾呈祥”为子孙昌盛之词
14、鸠占鹊巢—《诗•召南•鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”谓鸠性拙，不善营巢，而居鹊所成之巢。后多比喻安享其成或强占他人之所居。
15、夙夜在公—《诗•召南•采蘩》：“彼之僮僮，夙夜在公。”早夜都从事公务。形容忠于职守，勤于政事。又《诗•召南•小星》：“夙夜在公，寔命不同。”
16、忧心忡忡—《诗•召南•草虫》：“未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”忡忡：忧虑不安貌。形容心事重重、十分不安的样子。
17、甘棠遗爱—甘棠，即棠梨。相传周武王时，召伯循行南国，广布仁政，决讼于甘棠之下，深为民众传颂。时人曾作《甘棠》诗赞美他，见《诗•召南•甘棠》。又传春秋时郑国卿子产在他执政期间，曾进行许多有利于农业生产、有利于民众的政治改革。及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”见《左传•昭公二十年》。后遂以“甘棠遗爱”称颂官吏的仁爱。
18、甘棠之爱—《诗•召南•甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”孔颖达疏：“谓武王之时，召公为西伯行政于南土，决讼于小棠之下，其教著明于南国，爱结于民心，故作是诗以美之。”因以“甘棠之爱”指对官吏的爱戴。
19、鼠牙雀角—《诗•召南•行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”谓强暴侵陵，引起争讼。后用为争讼之辞。
20、素丝羔羊—《诗•召南•羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。”朱熹注：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”后因以“素丝羔羊”称誉官吏正直清廉。
21、摽梅之年—《诗•召南•摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”摽梅：梅子从树上坠落。后因以“摽梅之年”借称女子到了出嫁的年龄。
22、有女怀春—《诗•召南•野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”谓女子萌发求偶的情思。
23、耿耿于怀—《诗•邶风•柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”耿耿：有心事的样子。后以“耿耿于怀”形容心中有事牵萦，无法排遣。
24、匪石之心—《诗•邶风•柏舟》：“我心匪石，不可转也。”意思是，石头虽然坚硬，犹可转动，我的心与石头不一样，不可转动。后因用“匪石之心”比喻坚贞，不可动摇。
25、忧心悄悄—《诗•邶风•柏舟》：“忧心悄悄，愠天群小。”悄悄：忧愁貌。形容忧虑不安的样子。
26、日居月诸—《诗•邶风•日月》：“日居月诸，照临下土。”居、诸：语助词。本是日月的意思，后指光阴流逝。
27、惠然肯来—《诗•邶风•终风》：“终风且霾，惠然肯来。”郑玄笺：“肯，可也。有顺心，然后可以来至我旁。”惠：赐。敬辞。多用谓赏光莅临。
28、死生契阔—《诗•邶风•击鼓》：“死生契阔，与子成说。”郑玄笺：“从军之士，与其伍约死也生也，相与处勤苦之中。我与子成相说爱之恩，志有相存救也。”契为合，阔为离，后多指死生离合之意。
29、不安其室—《诗•邶风•凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”后指已婚妇女有外遇。
30、寒泉之思—《诗•邶风•凯风》：“爰有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏劳苦。”朱熹《集传》云：“诸子自责。言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有七子人，反不能事母，而使母至于劳苦乎？于是乃若微指其事，而痛自刻责，以感动其母心也。”后用以指孝子思亲之心。
31、不忮不求—《诗•邶风•雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”忮：嫉妒。不嫉妒，不贪得。
32、深厉浅揭—《诗•邶风•匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”厉：涉水。揭：提起衣裳。意谓涉浅水可以撩起衣服过去；涉深水，撩衣也无用，干脆连衣下水。因以“深厉浅揭”泛指涉水过河，亦比喻作事要因时因地制宜。
33、德音莫违—《诗•邶风•谷风》：“德音莫违，及尔同死。”德音：善音。莫违：不要违背。别人说的好话不要不听。
(责任编辑：欧阳青岚)
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