1、甘受和，白受采。忠信之人，可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚道，是以得其人之为贵也。《礼器》
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2、亲亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也。《丧服小记》
3、问品味，曰：子亟食于某乎？问道艺：子习于某乎？子善于某乎？《少仪》
4、执虚如执盈，入虚室如有人。《少仪》
5、玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《学记》
6、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《学记》
7、君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。《学记》
8、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。《学记》
19、凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也。当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。《学记》
10、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。《学记》
11、记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。《学记》
12、大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学也。《乐记》
13、作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。《乐记》
14、大乐必易，大礼必简。《乐记》
15、君子有三患。未之闻，患弗得闻也。既闻之，患弗得学也。既学之，患弗能行也。《杂记下》
16、孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。《祭义》
17、福者，备也。备者，百顺之谓也。无所不顺者谓之备，言内顺于己，而外顺于道也。《祭统》
18、孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。《祭统》
19、清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先，天降时雨，山川出云。《孔子闲居》
20、善则称人，过则称己，则民不争、怨益亡、民让善。善则称君，过则称己，则民作忠。善则称亲，过则称己，则民作孝。《坊记》
21、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《中庸》
22、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》
23、道之不行也，我知之矣。智者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。《中庸》
24、君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！《中庸》
25、素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。《中庸》
26、君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。《中庸》
27、夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉。语小，天下莫能破焉。《中庸》
28、庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言。《中庸》
29、君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。《中庸》
30、天之生物，必因其才而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《中庸》
31、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知其一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。《中庸》
32、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。《中庸》
33、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
34、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能行此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《中庸》
35、君子尊学问而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。《中庸》
36、居上不骄，居下不倍。国有道，其言足以兴。国无道，其默足以容。《中庸》
37、愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。《中庸》
38、君子之道，暗然而日章。小人之道，的然而日亡。《中庸》
39、君子内省不疚，无恶于志，君子所不可及者，其唯人之所不见乎？《中庸》
40、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。《中庸》
41、忘身之老也，不知年数之不足也，俛焉日有孳孳，毙而后已。《表记》
42、君子不以其能者病人，不以人之所不能者愧人。《表记》
43、君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成，小人甘以坏。《表记》
44、可言也，不可行，君子弗言也。可行也，不可言，君子弗行也。《缁衣》
45、小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其亵也。《缁衣》
46、凡生天地之间者，有血气之属必有知。有知之属莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡。过其故乡，翔回焉，呜号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之。故有血气之属者，莫知于人，故人与其亲也，至死不穷。《三年间》
47、儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。《儒行》
48、难进而易退也，粥粥若无能也。《儒行》
49、爱其死以有待也，养其身以有为也。《儒行》
50、不祈多积，多文以为富。《儒行》
51、委之以财富，淹之以乐好，见利不亏其义。劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。《儒行》
52、可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微变而不可面数也。《儒行》
53、今人与居，古人与稽。今世行之，后世以为楷。《儒行》
54、谗谄之民，有比党而危之者。身可危也，而志不可多也。虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。《儒行》
55、不临深而为高，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮。同弗与，异弗非也。《儒行》
56、博学而知服。《儒行》
57、不陨获于贫贱，不充诎于富贵。《儒行》
58、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。《大学》
59、君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。《大学》
60、言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。《大学》
61、门内之治，恩掩义。门外之治，义断恩。《丧服》
(责任编辑：欧阳青岚)
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