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宗璞《云在青天水在瓶》阅读[答案]

http://www.19mini.cn   2015-05-27 来源:迷你语文网整理 作者:佚名 浏览:次  字号:T T T
摘要:云在青天水在瓶 宗璞 父亲(冯友兰)最后的日子,是艰辛的,也是辉煌的。他逃脱了政治旋涡的泥沼,他可以相当自由地思想了。1980年,他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。当时他已是85岁高龄。除短暂的社会活动,他每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆,他的视力很可怜,眼前的人也看不清,可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚,那是他一辈子思索的结果。哲学是他一生的依据。

阅读下面的文字,完成15—18题。

云在青天水在瓶

宗璞

父亲(冯友兰)最后的日子,是艰辛的,也是辉煌的。他逃脱了政治旋涡的泥沼,他可以相当自由地思想了。1980年,他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。当时他已是85岁高龄。除短暂的社会活动,他每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆,他的视力很可怜,眼前的人也看不清,可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚,那是他一辈子思索的结果。哲学是他一生的依据。

像父亲那样出生在19世纪末的一代人,分布在各个学科,创造了中国社会转型时期的新文化。不管在哪一学科,他们有一个共同点,那就是热爱祖国,要使自己的国家扬眉吐气地屹立在世界民族之林。父亲的哲学也不是空谈哲理,也不是书斋里的机锋,他要\\\'阐旧邦以辅新命”,就是要汲取中国文化的精华,作为建设新国家的营养,永远关心着国家、民族的命运,这就是他的“所以迹”。经过多少折腾、磨难,初衷不改,他的最后巨著《中国哲学史新编》的最后一页,仍写着张载的那几句话:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万借开太平。”他仍然是“虽不能至,心向往之”。

父亲最后10年的生命,化成了《中国哲学史新编》这部书。学者们认为这部书对论点、材料的触会贯通超过了三十年代的两卷本,又对玄学,佛学、道学,对曹国藩和太平天国的看法提出了独到的见解。有的朋友来看望,感到老人很累,父亲微叹道:“我确实很累,可是我并不以为苦,我是欲罢不能。”

是的,他并不以写这部书为苦,他形容自己像老牛反当一样,细细咀嚼储存的草料。他也在细细咀嚼原有的知识储备,用来创造。这里面自有一种乐趣。父亲著述还有一个特点,就是不做卡片,曾有外国朋友问,“在昆明时,各种设备差,图书难得,你到哪里找资料?”父亲回答:“我写书,不需要很多资料,一切都在我的头脑中。”

更重要的是他的专注,他的执著,他的不可更改的深情。他在生命的最后两年中不能行走,不能站立,起居需人帮助,甚至咀嚼困难。不能行走也罢,不能进食也罢,都阻档不了他的哲学思考。一次,因心脏病发作,我们用急救车送他去医院,他躺在病床上,断断续续地说:“现在有病要治,是因为书没有写完,等书写完了,有病就不必治了。”

父亲久病后,总让人想到风烛残年这几个字,烛火在风中摇曳,可以随时熄灭,但父亲的精神之火却是不会熄灭的。他是那样顽强,坚韧,那样丰富,他不烧干自己决不甘心。.

父亲那一代人责任感太强了。他们无暇逍遥。其实父亲心底是赞成孔子“吾与点也”那一句话的。曾点说,他的愿望是“浴乎沂,风乎舞考,泳而归”。父亲是欣赏这种境界的、。

四十年代,常有人请父亲写字,父亲最喜写唐李翱的两首诗 “练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无余说,云在青天水在瓶”。还有一首是“选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声”。这两首诗,父亲写过几十幅。父亲的执著顽强,那春蚕到死、蜡炬成灰、薪尽火传的粉神,后面有着极飘逸、极空明的另一面。一方面是孺家“知其不可而为之”的担得起,一方面是佛、道、禅的“云在青天水在瓶”的看得破。有这样的互补,中国知识分子才能在极严酷的环境中活下去。

很多年以前,父亲为我写了一幅字,写的是龚定庵的诗:“虽然大器晚年成,卓荤全凭弱冠争。多识前言蓄其德,莫抛心力贸才名。”后来父亲又为我和外子作过一首诗:“七字堪为座右铭,莫抛心力贸才名。乐章奏到休止符,此时无声胜有声。”父亲深知任何事都要用心血做成,谆谆教海,不要为一点轻易取得的浮名得意,在寂静中也许会有更好的音乐。想到这些常觉得是父亲坐在那里,以手向上一指向下一指,在沉默中,让人想到“云在青天水在瓶”的诗句。可是那涵义,那境界,有谁领会。

(选自《冯友兰:蜡炬成灰泪始干》,有删节)

〔注〕宗璞(1928-),原名冯钟璞,中国著名作家、著名哲学家冯友兰之女。

19.从全文看,作者主要从哪三方面来叙写“父亲”冯友兰?请结合文章的内容加以说明。(6分)

20.这篇回忆录多处引用了“父亲”的话和古诗句,请从文中各举一例,说说它们有怎样的表达效果。(6分)

21.仔细体会文章结尾处画线句子的意思。说说“云在青天水在瓶”这句诗在文中指怎样的一种人生境界,这句话表达了作者怎样的思想感情。(5分)

22.冯友兰先生在《人生的境界》一文中说“中国的圣人是既人世而又出世的,所谓“人世”指积极投身社会,所谓“出世”指超脱人世。而人们在评价冯友兰时,说他就是中国当代的“圣人”。请结合文本的内容和时代实际,探究对冯友兰“既入世而又出世” 的人生态度的认识。(8分)

【答案】

19. (1)学术成就方面:一生致力于学术研究,成就卓著,生命最后10年完成巨著《中国哲学史新编》。

(2)学精神方面:对事业孜孜以求,专注执著,顽强坚韧,至死不渝。

(3)思想境界方面:热爱祖国,心系国家、民族命运;敢于担当,贵任感强;淡泊名利.

20.(1)文中多处引用了父亲的话,这些引用从不同的侧面表现了“父亲”的品质和精神境界,丰富了“父亲”的形象,增强了文章内容的真实性和感染力,给人以可信感.如:引用“父亲”在《中国哲学史新编》的最后一页写着的话,表现了“父亲”一生矢志钻研学间,但又不空谈理论,而是为国为民立志学\\\'b系天下的境界。

(2)文中几处引用了古诗句,如引用唐李翱的两首诗,这与“父亲”的形象品格相互映衬,相得益彭,同时增强了文章的文学性和可读性,丰富了文章的内抽。

21.(1)“云在青天水在瓶”这句诗在文中指甘于寂寞、淡泊名利的超然境界。.

(2)表达了作者对“父亲”高尚的人格和精神境界的敬仰和对“父亲”的怀念之情。

22.冯友兰先生一生致力于哲学研究,学以致用,以天下为己任,敢于担当,可见他是“人的;但是冯友兰先生在积极投身社会、服务社会中,没有沉迷于名利,而是甘于叙宾,超脱世俗,可见他又是“出世”的。这种“既人世而又出世”的人生态度,实际上是一种大公无私、心系天卞的高尚的人生境界和精神,它既是我N优秀的文化传统精神,又符合当今的时代精神要求,在今天仍有着十分重要的时代价值和现实意义。

(责任编辑:欧阳青岚)

  
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