文言文全解：《河中石兽》知识归纳与梳理

《河中石兽》知识归纳与梳理

（根据2020年春部编人教版七年级上册语文《河中石兽》补充修订）

一、 文学常识

1. 选自《阅微草堂笔记》卷十六。《阅微草堂笔记》是以笔记形式写成的志怪小说，以记述狐鬼故事、奇特见闻为主。

2. 作者纪昀（jǐ yún），字晓岚，直隶献县人（今属河北），清代学者、文学家。

二、 文言词语

(一) 常规词语

【临】靠近。 【河干（gān）】河岸。干，水边。 【山门】佛寺的外门。【圮(pǐ)】倒塌。 【焉】于此，在那里。【阅】经过，经历。【岁】年。【求】寻找。 【竟】终了，最后。 【棹（zhào）】划（船）。【曳（yè）】拖。【设帐】设馆教书。 【尔辈】你们这些人。 【究】研究、探求。 【物理】事物的道理、规律。【是非】这不是。是，这。【杮(fèi)】削下来的木片。 【岂】怎么。 【为（wéi）】被。【暴】突然；急，大。 【携】带。 【性】性质。 【湮(yān)】埋没。 【沿】顺着。 【颠】颠倒，错乱。【服】信服。 【确论】正确的言论。 【凡】凡是，大凡。 【盖】因为，由于。【激】撞击。 【啮(niè)】咬，这里是冲刷的意思。 【坎穴】坑洞。【倒掷】倾倒。 【如是】照这样。如，依照。 【不已】不停止。已，停止。【遂】于是。 【溯(sù)流】逆流。溯，逆流而上。 【固】固然。【如其言】依照他的说法。如，依照。【果】果然。 【然则】(既然)这样，那么…… 。然，这样。则，那么。【臆断】主观地判断。【欤（yú）】表反问的句末语气词，译为“呢”。

(二) 一词多义

【以为】①凭借……做(例句：温故而知新，可以为师矣);②认为(例句：以为顺流下矣)

【为】(1)wéi：①做(例句：可以为师矣) ②认为(例句：众服为确论)③成为(例句：必于石下迎水处啮沙为坎穴)；④被(例句：岂能为暴涨携之去)

(2)wèi：替(例句：为人谋而不忠乎)

【反】①反省(知不足，然后能自反也) ②反而(例句：遂反溯流逆上矣)

【重】（1）chóng：重新（例句：僧募金重修）

（2）zhòng：分量较大，与“轻”相对（例句：乃石性坚重）

(三) 古今异义

【并】古义：一起 。今义：并列。

【阅】古义：经过，经历。今义：阅读。

【岁】古义：年。今义：年龄。

【物理】古义：事物的道理、规律。今义：指物理学，自然科学的一门学科。

【是】古义：代词，“这”。今义：一般为判断动词。

【是非】古义：这不是。(是：这;非：不是。)今义：对错。

【耳】古义：罢了。今义：耳朵。

【闻】古义：听。今义：用鼻子嗅。

【已】古义：停止。今义：已经。

【固】古义：本来。今义：坚固。

【下流】古义：河的下游。今义：卑鄙，龌龊。

【但】古义：只。今义：但是。

(四) 词类活用

【棹(zhào)】本义“船桨”;这里为名词活用为动词，“划（船）”。

【暴涨】本义“急涨”。这里为动词活用为名词，“洪水”。

三、 文言句式

1. 被动句

岂能为暴涨携之去 (……为……，表被动，可译为“……被……”)

2. 倒装句

当求之于上流

(“当于上流求之”的倒装)

3. 省略句

果得于数里外

(即“果得之于数里外”，省略了代词“之”)

四、 总体把握

本文通过寻找掉在河里的石兽的故事，告诉大家：对待任何事情都不能根据主观臆断；应该正确分析，综合考虑，才能得出正确结论。也告诉我们“实践出真知”的道理。

五、 内容结构

第一层：交代石兽沉落河中的地点和寺僧到下游找没有找到。

第二层：讲学家认为石头埋在沙里只能越埋越深。

第三层：老河兵讲解应当去上游找的理由，按照他的话果然找到石兽。

第四层：由事到理，遇事不能主观判断。

【示意图】

庙僧：石→水中

          水→下流

讲学家：石、沙→地中

老河兵：石、沙、水→上流 （果）

六、 问题探究

1.对于河中石兽的位置，寺僧判断其“在水中” 、“顺流下矣” ;讲学家判断其“湮于沙上，渐沉渐深”，理由是“石性坚重，沙性松浮”;老河兵则判断应“求之于上流”，是因为 “转转不已，遂反溯流逆上矣”。

2.在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误?为什么只有老河兵提出了正确的方法?

庙僧只考虑流水，没有考虑石兽、泥沙的关系，讲学家考虑了石兽和泥沙的关系，却忽略了流水，他们都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之间的关系，作出正确的判断。既有理论又有实践，准确把握三者的性质及其相互关系，因此能提出正确看法。

3.“但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤”一句有什么作用?

在叙事的基础上，点明寓意，揭示中心。

4. “然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤”一句运用了哪种表达方式，有什么启发意义?

议论。由此可以看出，许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一， 不知其二，不能根据自己的一知半解做出推想，要根据实践情况做出判断。(或：事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。)

5.分析寺僧、讲学家、老河兵性格特征。

寺僧：毅力坚定，但经验不足，不深思熟虑。——盲目行动。

讲学家：一知半解，而好为人师;自视清高而轻视他人;空谈事理，却不切实际。——主观臆断。

老河兵：有实际经验，综合考虑各种主观因素。——实事求是。

6.文中讲到了寻找石兽的哪四种方法?他们各自的根据是什么?

四种：一在河中原地寻找两个石兽，理由原地是石兽沉落的地点；二到河的下游寻找， 理由是认为石兽会顺流而下;三是就在原地沙下寻找，理由是石重沙轻，石兽会渐沉渐深。四是到河的上游去寻找，理由是由于河水冲激，石兽反而会溯流而上。

7.讲学家和老河兵“笑”的含义。

讲学家的“笑 ”是自以为懂得“物理”，嘲笑别人不具备这方面的知识；老河兵的“笑”是因为富于实际经验，笑讲学家主观臆断。

8.本文中你悟出了什么道理?(本文阐述的事理对我们平时的生活和学习有什么启示?)

①实践出真知，实践是检验真理的标准。

②遇事不能主观臆断，要实事求是(遵循事物的规律)。

③不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性。

④实践经验有时比书本知识更重要。

⑤生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家。

9.《河中石兽》一文中的老河兵说“：凡河中失石，当求之于上流。”有人提出疑问，认为这个推断过于绝对，你的看法呢？

我认为老河兵的说法过于绝对。文章结尾说“不可以根据某个道理就主观臆断。而老河兵”的“凡河中失石，当求之于上流”就犯了主观臆断的错误。如果石头很小而水流很急，石头就会被水流冲到下游。或者石头重到一定的程度，沉入水中便埋入地下不也有可能的吗？比如山西永济普精度的四尊铁牛、四个铁人、两座铁山，经过了近千年，仍在原地埋着。又或者河床不是泥沙而是石头……所以，做任何事，一定要从实际出发，综合考虑各方面的因素，考虑不同事物的特殊规律，才能做出正确的判断。

七、参考译文

沧州南部的一座寺庙靠近河岸，寺院的外门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起沉入了河中。过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，最后没能找到，（寺僧）认为它们顺流而下了。（于是）划着几只小船，拖着铁耙，（向下游）找了十多里，没找到（它们的）踪迹。

一位讲学家在寺庙里设馆教书，听了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？”大家很信服，认为这是正确的言论。

一位老河兵听了这话，也笑着说：“凡是落入河中的石头，应当从上游寻找它们。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但）水流的反冲力，一定会将底下迎着水流的地方冲刷成坑穴，（石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石兽头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”。（人们）依照他的说法（去做），果然在（上游）几里开外找到了（石兽）。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地判断呢？